“你要去哪里？”夏红军随口问道。
“新西兰！”
呵？
果然历史按照他的轨迹一步一步脚印往前走。
顾城压低声音，兴奋的告诉夏红军说新西兰奥克兰大学发来信函，聘请他做亚语系教授，专门讲授中国古典文学。
“你……非要出去干嘛？在国内挺好的啊。”夏红军不好直说，想了想，小心翼翼劝道。
“国内？你看看现在的诗坛都成什么样了？乌烟瘴气！”顾城有些愤怒。
夏红军默然。
的确，自从包括四川的“非非主义”“莽汉主义”上海的海上诗群”，滁州的“黑白诗派”、四川“莽汉主义”等新生代崛起，诗坛上称之为“第三代诗人”。
他们用平白如话的语言，将芸芸众生的日常生活与情感摆放在读者面前，并在其中表达着反崇高、反英雄、反理性、反文化的内容。
这些诗，不论从其内容还是语言形式上，都与传统诗歌，包括前不久兴盛的朦胧诗大相径庭，推崇“口语化”“平民化”。
诗歌中体味和反映凡俗生命中所有的内容，如爱恨、生死、苦乐甚至一饮一啄、睡觉入厕。
以反对而反对，诗歌似乎走向另外一个极端。
就像于坚写的的《尚义街六号》
法国式的黄房子
老吴的裤子晾在二楼
喊一声胯下就钻出戴眼镜的脑袋
隔壁的大厕所
天天清早排着长队
…….
……..
现在到处充斥着这样的诗句，这对于讲究空灵纯净、意境十分优美，精细的艺术感觉的顾城如何能受得了？
“诗歌已经走向死亡！”顾城突然冒出这一句话。
夏红军无言以对。
他和西川、海子、杨丽他们组成了《燕山诗社》，高举诗歌意美、形美的大旗，拼命摇旗呐喊，但依旧无法挽回当今诗坛这一趋势。